QUE SIGUE PARA EL ESTADO

 El estado en este momento vive una especie de marasmo político, la política de enfrentamiento del PRI hacia el gobierno entrante, la falta de operatividad del gobierno entrante solo demuestra que aunque han sido preparados para gobernar, en los hechos ha quedado lejos. La muestra fue el pasado 29 de septiembre en donde ese marasmo llego a su máxima expresión, si bien es cierto, fue la actuación del ciudadano la que salvo en cierta medida que el daño colateral fuera más, eso les debe de quedar claro que si siguen dejando fuera de las decisiones vitales para el buen desarrollo del gobierno a los ciudadanos, esta motivación que hoy los llevo a ser gobierno, se puede revertir y el desencanto salta a la vista.

Pero no basta con el llegar a ser gobierno, se debe de tener gente que sea capaz, no la misma gente que ha dejado el estado endeudado y que se les sigue dando premios como si en la sociedad civil o fuera de partidos no hubiese gente capaz, tan la hay que han sido ellos, los empresarios, los pequeños comerciantes y la gente que tiene un pequeño comercio los que han hecho que la economía estatal no se paralice del todo ante la falta de liquidez de ambos gobiernos, tanto el estatal como los municipales.

 Por eso creemos que debe de plantearse que es o como puede ser la transformación del estado para ser un estado sostenible, el desarrollo ha de ser económicamente viable, socialmente justo y ambientalmente correcto. Pero debemos ser justos. Ha habido analistas y pensadores que se han dado cuenta de las insuficiencias de este trípode y le han añadido otros pilares complementarios. Veamos algunos.

Gestión de la mente ecológicamente sostenible. Para que exista un desarrollo sostenible es importante construir previamente un nuevo esquema mental, romper paradigmas  en el que se debe de intentar rescatar el valor de la razón sensible, por la cual el ser humano se siente parte de la naturaleza, se impone un autocontrol para superar el productivismo y el consumismo, y busca un desarrollo integral y no solo económico, que contiene dimensiones de lo humano. Es un avance innegable. Sería mejor si se pudiese entender que formamos parte de esta tierra y que debemos de preservarla para que haya un ecosistema sostenible y sustentable en armonía con nuestro entorno.

Otra parte vital para el estado y que se vio a categoría ética de la generosidad. Ésta se funda en un dato antropológico básico: el ser humano no es solo egoísta y busca su bien particular, es mucho más un ser social que coloca los bienes comunes por encima de los bienes particulares o los intereses de los otros al mismo nivel que los suyos propios. Generoso es quien comparte, quien distribuye los conocimientos y experiencias sin esperar nada a cambio. Una sociedad es humana cuando más allá de la justicia necesaria incorpora la generosidad y el espíritu de cooperación de sus ciudadanos. La muestra la vimos hace poco, la generosidad de nuestra gente se desbordo en apoyo y solidaridad hacia la gente que lo habían perdido casi todo. Sin embargo, nos parece que la generosidad sola es insuficiente. Reclama otras soluciones como la superación de la desigualdad, la forma de consumo y la atención a la comunidad de vida, que necesita también ser alimentada y conservada.

En esta fase de búsqueda de formas más adecuadas que garanticen la sostenibilidad de los gobiernos y del entorno es en donde se debe de buscar transitar en estos gobiernos, dejando a un lado los matices políticos que solo enfrentan y desgastan al ciudadano.

CON HAMBRE DE CAMBIO

 CON HAMBRE DE CAMBIO

VLADIMIR MARTINEZ

El desamparo actual que se ha adueñado de un gran sector de este estado se deriva en parte de nuestra incapacidad tanto del ciudadano como del sector gobierno de tener  metas en conjunto, parece que se han separado en una profunda división que se acentuo después de las elecciones y que no ha terminado de sellar por completo.

Tenemos, por lo tanto, que intentar todo para no llegar demasiado tarde al verdadero camino que podrá salvarnos. Ese camino pasa por el cuidado, por la sostenibilidad, por la responsabilidad colectiva y por un sentido espiritual de la vida.

A causa de la contracción económica provocada por la crisis financiera actual, el número de hambrientos ha saltado, según la FAO, de 860 millones a 1.200 millones. Tal hecho perverso impone un desafío ético y político. ¿Cómo atender las necesidades vitales de estos millones y millones de personas? Mas desafiante aun es que la mitad de la población de este estado es pobre en alguno de los términos que utiliza el gobierno y que tarde o temprano el hambre se hara presente en el desarrollo y vida de este estado.

Históricamente este desafío siempre ha sido grande, pues la necesidad de satisfacer las demandas de alimento nunca ha podido ser plenamente atendida, sea por razones de clima, de fertilidad de los suelos o de desorganización social. A excepción de la primera fase del paleolítico cuando había poca población y superabundancia de medios de vida, siempre ha habido hambre en la historia. La distribución de alimentos ha sido casi siempre desigual.

El flagelo del hambre no es propiamente un problema técnico. Existen técnicas de producción de extraordinaria eficacia. La producción de alimentos es superior al crecimiento de la población mundial, pero están pésimamente distribuidos. El 20% de la humanidad dispone para su disfrute del 80% de los medios de vida. El 80% de la humanidad debe contentarse con solo el 20% de ellos. Aquí reside la injusticia.

Lo que ocasiona esta situación perversa es la falta de sensibilidad ética de los seres humanos hacia sus semejantes. Es como si hubiésemos olvidado totalmente nuestros orígenes ancestrales de la cooperación originaria que nos permitió ser humanos.

Este déficit de humanidad resulta de un tipo de sociedad que privilegia al individuo sobre la sociedad, valora más la apropiación privada que la coparticipación solidaria, más la competición que la cooperación, que da más centralidad a los valores ligados a lo masculino  como la racionalidad, el poder, el uso de la fuerza, que a los valores ligados a lo femenino como la sensibilidad hacia los procesos de la vida, el cuidado y la disposición la cooperación.

Como se deduce, la ética vigente es egoísta y excluyente. No se pone al servicio de la vida de todos y de su necesario cuidado, sino que está al servicio de los intereses de algunos individuos o grupos con exclusión de otros.

En la raíz del flagelo del hambre hay una inhumanidad básica. Si no se fortalece una ética de la solidaridad, del cuidado de unos a otros no habrá modo de superarla.

Es importante considerar que el desastre humano del hambre es también de orden político. La política tiene que ver con la organización de la sociedad, con el ejercicio del poder y con el bien común. Desde hace siglos en Occidente, y hoy de manera globalizada, el poder político es rehén del poder económico, articulado en la forma capitalista de producción. La ganancia no es democratizada en beneficio de todos, sino privatizada por aquellos que detentan el tener, el poder y el saber; sólo secundariamente beneficia a los demás. Por tanto, el poder político no sirve al bien común, crea desigualdades que representan una real injusticia social

A consecuencia de esto, para millones y millones de personas apenas sobran las migajas que no dan para cubrir sus necesidades vitales. O simplemente mueren como consecuencia de las enfermedades derivadas del hambre, en su mayoría criaturas inocentes.

Si no se produce una inversión de valores, si no se instaurara una economía sometida a la política y una política orientada por la ética y una ética inspirada en una solidaridad básica no habrá posibilidad de solución para el hambre y la subnutrición mundial. Gritos desgarradores de millones de hambrientos suben continuamente a los cielos sin que vengan respuestas eficaces de parte alguna y hagan callar ese clamor.

Me valgo de las palabras inspiradoras de Oscar Wilde, el conocido escritor irlandés, que dijo acerca de la utopía: «Un mapa del mundo que no incluya la utopía no es digno de ser mirado, pues ignora el único territorio en el que la humanidad siempre atraca, partiendo enseguida hacia una tierra todavía mejor... El progreso es la realización de utopías».